Тема 3.
Классическое понятие любви
|
|
1. В учении Платона надо иметь в виду два круга проблем: а) любовь как отношения между возлюбленными. б) любовь как путь к благу, как совершенствование. Два вида любви: к телу (любовь-вожделение) и к душе (любовь-дружба). Любовь – как стремление к целостности, путь к совершенству. Любовь и бессмертие. «Перфекционистски-симпатическая» парадигма этики в сократическом учении о любви: отношением к высшему определено отношение к «ближнему»; отношение к высшему и отношение к «ближнему» взаимно опосредствованы. Иерархия красоты: через правильное отношение к «ближнему» (к конкретному) человек восходит к отношению к высшему; первое несомненное условие второго. 2. Учение В.С.Соловьева. Любовь – это преодоление эгоизма; способность жить не только в себе, но и в другом; осуществление подлинной человеческой индивидуальности; духовное соединение двух (мужчины и женщины) в «одной абсолютно идеальной личности»; побуждение к «воссозданию целости человеческого существа»; избавление от неизбежности индивидуальной смерти. Взаимоопосредствованность любви к Богу и любви к конкретному человеку. Верой утверждается безусловное значение другого и другой мысленно переносится в сферу Божества. Смысл истинной любви – в индивидуальном совершенствовании и «всемирном объединении». Утопия сизигии (интеграции и целостности всех форм человеческой жизни на основе всеединой идеи). |
|
Литература Платон.
Пир // Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 81–134. Соловьев
В.С. Жизненная драма Платона [Гл. XIX–XXVII] // Соловьев В.С. Соч. в 2
т. Т. 2. М.: Мысль, 1988. С. 607–620. Соловьев
В.С. Смысл любви // Соловьев В.С. Соч. в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1988. С.
493–547. |
Творческое задание к теме 3
|
|
Для дополнительного прояснения сути классического понимания любви предлагается к анализу текст третьей части «Этики» Б.Спинозы. Спиноза как правило не рассматривается как значимый амурологический источник. Спиноза, на первый взгляд, в самом деле, трактует любовь довольно неспецифически. И все же стоит в него вчитаться. О чем рассуждает Спиноза, произнося слово «любовь» и другие, связанные с ним? Если не о любви, то о чем? А если и не о любви, то что он говорит нам или так и не может сказать про любовь? Со Спинозой предстоит обойтись так же, как с Бартом, и подвергнуть проверке вопросом: говорит ли он что-либо нам о любви или только путает нас? Итак, вновь две темы: * «Спиноза так и ничего не понял про любовь!» Напоминаю, что по смыслу творческого задания эссе должно представлять собой последовательное рассуждение по поводу и только по поводу текста Спинозы. Все остальные источники должны быть сдвинуты на поля всего лишь как дополнительные. |
|
Литература Спиноза
Б. Этика. Часть III. Апресян
Р.Г. Спиноза // История этических учений / Под ред. А.А.Гусейнова. М.:
Гардарики, 2003. С. 383–390. Божович
М. Узы любви: Лакан и Спиноза // Долар М., Божович М., Зупанчич А. Истории
любви: Лакан и Спиноза. СПб.: Алетейя; Историческая книга, 2005. С. 65–106. |
Краткий комментарий к учению Спинозы о любви
|
|
1. При восприятии учения Спинозы о любви следует иметь в виду три обстоятельства. Первое, некоторое различие в определениях любви в «Трактате» и «Этике». В «Этике» Спиноза чуть ли ни дезавуирует определение, данное в «Трактате», указывая на то, что «желании любящего соединиться с любимой вещью» - есть свойство, а не сущность любви (Этика, III , Опред. 6, объ.). Второе, Спиноза развивает свою концепцию любви в контексте более общих учений о психической жизни (Этика, Ч. III ), самообладания (Ч. IV ) и обретения свободы в духовном возвышении (Ч. V ). Третье, в «Этике» у Спинозы постоянно с(пере)мещаются два ключевых представления о любви: а) как положительного и заинтересованного отношения вообще, б) как то, что в высшем и подлинном своем проявлении предстает как «познавательная любовь к Богу». Во втором значении любовь, несомненно, есть соединение. 2. Понимаемая как положительное и заинтересованное отношение вообще любовь может проявляться различным образом (см. определения преданности, благорасположения, сочувствия, а также чревоугодия, пьянства, скупости и разврата в Определениях аффектов, заключающих Ч. III ). Любовь к Богу – «чистая любовь» (см. Ч. 5, Т. 19, 20, 32, 33, 36, 37). Человек в любви предстает различным: это самосохраняющийся и себялюбивый человек в Ч. III, снисходительный и милосердный в Ч. IV, обращенный к совершенству в Ч. V. Хотя Спиноза затрагивает в отдельных определениях коммуникативные стороны любви, любовь у Спинозы не коммуникативна. Любовь как собственно человеческое отношение (а не как познавательная любовь к Богу) Спинозу не очень и интересует. |
|
Литература Спиноза Б. Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье. Спиноза Б. Этика. Части III - V. Гейне Г. К истории религии и философии в Германии // Гейне Г . Собр. соч: В 6 т. Т. 4. М.: Худлит, 1982. С. 244-253. Ионкис Г. Очки, отшлифованные Спинозой // «Слово\Word» 2005, № 47, http://magazines.russ.ru/slovo/2005/47/ion37.html. Шеллер М. Спиноза // Шелер М. Избранные произведения. М.: Гнозис, 1994. |