Тема 4.
Любовь как «ценностный ответ»
|
|
Концепция любви как ценностного ответа была предложена одним из наиболее крупных католических теологов ХХ веке – Дитрихом фон Гильдебрандом, последователем Э.Гуссерля и М. Шелера. Его перу принадлежит фундаментальнейший трактат – «Метафизика любви» («Das Wesen der Liebe», 1971). В этой и других работах Гильдебранда философия любви трансформируется в целостное учение о человеке, в котором любовь предстает как сущностное выражение человека. В произведениях Гильдебранда философия любви вновь была поднята на ту теоретическую высоту, которая была задана Платоном. Вместе с тем, Гильдебранд прерывает платоновскую традицию решения ряда проблем философии любви, оспаривая и дезавуируя ряд ее центральных постулатов. С Гильдебранда начинается новая философия любви. 1. Философские предрассудки относительно любви. Любовь нельзя понять (а) по аналогии с явлениями, которые ассоциируются с любовью, например, самосовершенствованием или самолюбием, (б) сводя ее к сущностно иным явлениям, например, сексуальности, инстинктивному влечению, (в) и тем более себялюбию, (г) анализируя личный опыт переживания любви. 2. Любовь – это «ценностный ответ», т.е. такое отношение к другому, при котором другой выступает как ценность сама по себе. Этим любовь отличается от привязанности, заинтересованности, устремленности. В любви другой тематизируется, воспринимается целостно. 3. Установка на единение и установка на благожелательность. Как выражение стремления к единению любовь отличается от восхищения, восторга, благоговения. Сущность единения в любви; степени единения в любви. Как выражение установки на благожелательность любовь отличается от уважения, почтения, восхищения. Принципиальность благожелательности в любви: она целостна, нелицеприятна, универсальна. |
|
Литература Гильдебранд фон Д. Метафизика любви. СПб.: Алетейя; Ступени, 1999. С. 31–168, 205–304. Шелер М. Ordo amoris // Шелер М. Избр. произв. М.: Гнозис, 1994. С. 339–377.
|